Неделя 32-я по Пятидесятнице.

Неделя 32-я по Пятидесятнице.

Сегодня за Божественной Литургией мы слышали Евангелие о Закхее. Хотелось бы отметить, что весь порядок Воскресных Евангелий до начала Великого Поста медленно вводит нас в одну тему, в тему покаяния, раскрывая нам истинное назначение православного поста. В начале повествования о Закхее говорится о том, что «Иисус вошел в Иерихон и проходил через него» (Лк.19, 1). Иерихон — это город, проклятый Богом. Когда Иисус Навин, Божий пророк, при вхождении в землю обетованную вел войны, то именно этот город был проклят. Стены именно этого города чудесным образом рухнули, и как проклятое место, он не предназначался для жизни, и никто не должен был там жить. Но прошло время, и люди свыклись с этой мыслию, и стали селиться там, стали жить в этом городе. И этот город не казался им уже проклятым. И вот некто, по имени Закхей, живший там, захотел увидеть Спасителя. А кто такой этот человек? Закхей – мытарь, и не просто мытарь, а начальник мытарей. Это тот человек, которого евреи, во времена земной жизни нашего Спасителя, не любили, презирали, потому что считали его предателем. Так как они собирали подать с еврейского народа в пользу оккупанта, в пользу Римского кесаря. Верующие люди старались подальше держаться от Закхея и ему подобных. Даже в талмуде сохранились записи, где прописано, что ближе семи метров люди не должны подходить к мытарю. Только, если деньги платить.

Так вот этот падший человек был богат; потому что, собирая подать, мытари обманывали народ, собирая больше положенного, забирая излишки себе, и таким образом обогащаясь. И это низкий человек, у Закхея не было иллюзий относительно самого себя. Закхей знает, что он худший житель этого проклятого города. И он, услышав об Иисусе Христе, захотел Его увидеть, увидеть Того, про Кого шла молва. О Спасителе тогда ходило очень много слухов. Одни говорили, что это Иоанн Креститель, который воскрес из мертвых, другие говорили, что кто-то из древних пророков.

Вокруг Господа всегда толпилось очень много людей. Закхей был мал ростом, и тогда он решает забежать вперед процессии и забраться на смоковницу. И Закхей лезет на смоковницу, он хочет видеть Иисуса. В этот момент он становится смешным и абсолютно беспомощным в глазах всего народа. Над человеком, который взбирается на дерево, начинают смеяться и бросать в него камнями, он уже никто, он лишился своего величия. В этот момент Закхей забыл, кто он и как к нему должны относиться люди, ему было безразлично, что он смешон, жалок, глуп и ненавидим теми людьми, которые его окружают, потому что все знают, что он неправедно нажил свои богатства… Он совершенно не думает об этом, потому что сейчас самое главное для него — это увидеть Господа. Мы можем с вами представить, как Закхей волновался и думал, а пройдет ли Господь рядом с этой смоковницей, а вдруг они пойдут по другой улице, и вообще, посмотрит ли Иисус в его сторону, сможет ли Закхей отличить Иисуса от других людей, ведь он ни разу не видел Его. В то время люди одевались практически одинаково. И вот, когда он находится в этих сомнениях, в этих переживаниях, мы читаем: «Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей, сойди скорее, ибо сегодня надлежит мне быть у тебя дома». Когда он услышал свое имя из уст Иисуса, это была радость для него и он тут же исполнил повеление Спасителя и слез со смоковницы и принял Его у себя дома с радостью. Мало того, он уверовал в Спасителя, раскаялся и сказал, что раздаст половину своего имения нищим, и что если кого обидел, то воздаст вчетверо. Он приносит такие глубокие плоды покаяния, готов всю свою жизнь поменять только из-за того, что почувствовал, — именно к нему идёт Господь. Он преодолел своё собственное греховное состояние, сумел расколоть своё каменное сердце, сокрушить твердыню своего греха, эти стены Иерихонские, просто смирением, согласием быть грешником, смешным и нелепым, но только со Христом. На что Иисус сказал ему, что пришло «спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк., 19, 9-10). Господь называет Закхея сыном Авраама, потому что он раскаялся и уверовал в Бога. Так как до этого он не был сыном его.

Это Евангелие помогает нам увидеть, что Господь ищет каждого из нас, Он идет к нам, любит нас. Ведь это для нас Господь проделывает тяжелейший путь из Иерихона в Иерусалим. И мы должны проделать этот путь вместе с Ним, чтобы с этого момента, когда мы встретили Господа, мы шли в Иерусалим, стремились бы в Царствие Небесное, оставляя все на свете, раскалывая себя до конца, говоря эти слова: “Я вчетверо отдам Господу, чтобы Твоя милость и Твоя любовь никогда не отступала от меня”. И мы постарались также, как Закхей, возвыситься до того, чтобы Господь нас заметил, увидел наше смирение, наше покаяние. Когда мы преодолеваем наши страсти, поднимаемся над суетным мнением мира сего. Когда мы перестаем замечать, что думают о нас другие люди, не надеваем чужие одежды, не пытаемся внешне быть хорошими и не выставляем напоказ то, что нам никогда не принадлежало. Когда ходим перед Богом, как ходил Авраам. И тогда Господь приходит в наш Иерихон, чтобы найти нас, как Он нашел Закхея. А найти нас можно только тогда, когда мы, подобно Аврааму, на каждый Его призыв можем сказать: «Это я, Господи». Аминь.