Воспоминание Адамово изгнания

Воспоминание Адамово изгнания

Прошлая Неделя была Неделей о Страшном Суде, когда Господь каждого из нас с вами призывал к покаянию, говоря о том, что земная человеческая жизнь имеет точку начала – день рождения, и окончание – день смерти. Это неизбежный итог всего нашего земного существования. И наша дальнейшая участь зависит от того, какими мы предстанем пред Богом.

В Церкви все премудро устроено. Есть то определенное, нужное для каждого человека время, чтобы проанализировать свою прожитую жизнь, чтобы увидеть свои страсти, недостатки, грехи и побороться с ними. Это время Великого поста.

Сегодня Прощеное воскресенье, и каждый из нас будет просить друг у друга прощения. Для чего и почему? А для того, чтобы, вступив в Великий пост с миром, провести время покаяния действительно с пользой, без раздражения, без злобы без гнева, а с пользой для спасения своей души.

Святитель Иоанн Златоуст, вразумляя нас, говорит о том, что премудрый Господь все устроил для нашего спасения и нас самих сделал судьями своих грехов. Господь говорит о том, что если мы будем прощать обидчикам их согрешения, то и Он простит нам наши грехи. Все очень просто. Если мы с вами проявим милосердие, если мы с вами будем относиться друг к другу по-христиански, с любовью, с заботой, то мы можем надеяться и уповать на эту милость Божию.

В сегодняшнем Евангельском чтении есть слова о том, что, вступая в Великий пост, нужно оставить все обиды, все страсти и все грехи. Почему?

Сегодня вспоминается еще одно событие – Адамово изгнание из рая. Причиной изгнания Адама из рая стал грех. Грех лишил его возможности лицезреть Бога и пребывать с Богом. Грех произошел тогда, когда Адам нарушил заповедь о невкушении запретного плода. Не исполнив эту заповедь, Адам лишился жизни в раю.

Грех лишает каждого из нас Божией помощи и Божией благодати. И, конечно же, первая наша цель – это борьба с грехом, искоренение своих страстей и совершенствование в добродетелях Христовых.

Святитель Иоанн Златоуст говорит о том, что у каждого человека есть два крыла, с помощью которых он способен приблизиться к Богу. Первое крыло – это такие добродетели, как милосердие и любовь. А второе – это пост. Вступив в пост со злым сердцем и с грехами, невозможно достичь какого-то значимого результата. И самое важное, конечно, же, иметь любовь к Богу и друг ко другу.

Сегодня хотелось бы вспомнить одну историю. В Римской империи у одного военачальника был воин еретик, язычник. Военачальник всячески старался этого воина поддержать, помочь ему, но тот воин всегда искоса смотрел на своего начальника и однажды в сражении подло ударил его мечом в спину. Рана была серьезная, и военачальник, лежа на смертном одре, попросил, чтобы позвали этого воина. Когда тот подошел, военачальник спросил у него: “Что подвигло тебя так поступить? Я прощаю тебе этот поступок, не держу на тебя зла, но ты мне только ответь, что тебя заставило так поступить?” И этот воин-язычник сказал: “Я думал, что, убив тебя, я помогу своей вере”. Христианин воскликнул: “Что же это за вера, что же это за религия, которая говорит о том, что нужно убивать и причинять боль и, в частности, тому человеку, который относится к тебе с любовью? Моя вера гласит о том, что нужно прощать врагов”.

И действительно, наша вера основана на любви Божией по отношению к каждому из нас. И мы можем приблизиться к Богу, если будем подражать Ему в исполнении добродетелей. И, в основном, именно в любви по отношению к каждому из нас и к Богу. А Бога невозможно возлюбить, не возлюбив ближнего.

Поэтому в преддверии Великого поста оставим свои согрешения, оставим свои обиды и со смирением, с осознанием своей греховной жизни будем вступать в Великий пост, не держа ни на кого зла.

Одни люди вступают в Великий пост с радостью, поскольку они думают побороться и борются со своими грехами и страстями. Другие люди воспринимают Великий пост, как время неудобоносимое, время лишений.

Дай Бог, чтобы мы не унывали, чтобы мы не отчаивались, а время Великого поста провели с пользой. С пользой в борьбе со своими страстями и грехами, помня о том, что время покаяния очень коротко, а Царствию Небесному нет конца.

ИЗРЕЧЕНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ О ПОСТЕ

Пост, по учению св. Василия Великого, рождает пророков, укрепляет сильных, умудряет законодателей. Пост — добрая стража души, оружие доблестных людей. Он отражает искушения, сожитель трезвости, основа целомудрия... Пост возносит молитву на небо, делаясь для нее, как бы крыльями. Святые отцы, объясняя важность воздержания в пище, настаивали и на том, что надо одновременно воздерживаться от пороков, ибо в нравственном исправлении человека состоит главная цель поста. "Пользу поста, — учит св. Василий Великий, — не ограничивай одним воздержанием в еде, потому что истинный пост есть устранение от злых дел. Разрешай всяк союз неправды. Прости ближнему оскорбление, прости ему долги. Ты не ешь мяса, но обижаешь брата... Будем поститься постом угодным Богу. Истинный пост есть удаление зла, воздержание языка, подавление в себе гнева, отлучение похотей, злословия, лжи и клятвопреступления. Воздержание от сего есть истинный пост. "Как через невоздержание наших прародителей мы пали и лишились райского блаженства, так через добровольно принимаемый на себя подвиг поста, мы можем возвратить себе потерянное райское блаженство.

Не одни уста должны поститься, - нет, пусть постятся и око, и слух, и руки, и все наше тело.

(Святитель Иоанн Златоуст)

Истинный пост есть устранение от злых дел. Прости ближнему оскорбление, прости ему долги. "Не в судах и сварах поститеся". Не ешь ты мясо, но поедаешь брата. Воздерживаешься от вина, но не удерживаешь себя от обид. Вкусить пищу дожидаешься вечера, но тратишь день в судебных местах.

(Святитель Василий Великий)

Ты постишься? Напитай голодных, напои жаждущих, посети больных, не забудь заключенных. Утешь скорбящих и плачущих; будь милосерден, кроток, добр, тих, долготерпелив, незлопамятен, благоговеен, истинен, благочестив, чтобы Бог принял и пост твой и в изобилии даровал плоды покаяния.

(Святитель Иоанн Златоуст)

Так педагогично для нас с вами это событие изгнания Адама из Рая, поскольку проявление нашей нелюбви к Богу, наше нежелание жить Богом, оборачивается для нас тем, что мы добровольно удаляемся от Бога. Адам и Ева, увидев совершенный ими грех и потеряв целостность своей, Богом созданной природы, коим является целомудрие, стыдились и скрывались в Раю от Бога. Так бывает и с нами, если мы убегаем от Бога, то этот стыд всё больше и больше захватывает нас, нам всё больше хочется не думать о Боге, когда мы совершаем грехи. В этом суть антологии греха – чем мы больше согрешаем и больше удаляемся от Бога, тем нам меньше хочется к Нему приближаться, потому что не только ощущаем собственное недостоинство, но и становимся неспособными воспринимать Божественный свет, через который Господь обращается к нам.

Всё это является причиной того, что бывают необратимые процессы в нашей жизни. Эта необратимость связана с тем, что некоторые из нас настолько удаляются от Бога, что ещё при жизни ввергают себя в ад. Поэтому у некоторых из нас возникает вопрос: что это такое за место ад? Это место максимального удаления от Бога, это то место, где минимальным образом проникает Божественный свет, где нет ни мыслей, ни чувств, ни разговоров о Боге. А там, где этого нет, там катастрофа, там отсутствие смысла жизни, там отсутствие любви....